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法雨心荷 清净本然

周遍寻思 圆觉妙心 梦醒时分 了无所得

 
 
 

日志

 
 

关于真心 一念行者  

2015-01-26 08:04:28|  分类: 一念行者 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不要听说历代禅师,

都高唱真心是妙宝,你就以为是妙宝;

你就奋起寻宝,觅宝和执宝。

没有智慧的人啊,

禅师们敲盆打罐,

敲罗打鼓,

也只不过为把你向这里引,

因为你迷失在外部世界里太甚太久。

 

大师们都唱,

有一妙宝,明明晃晃,超日超光,

决定是有,不见形象,为宝中宝,是法中王。

没有智慧的人啊,

你一听说大师都们那样唱,

还没亲辨真实,甚至还没亲见,

就拜倒在它的脚下,

甘作它的奴郎。

 

那是个什么宝啊,

活着的时候它明明晃晃,发见发光,照日照月,

一旦你死翘翘,

它又在哪里呢?

大师站在内府里高唱宝镜之歌,

为去除你在外部事事物物上的粘,

你怎能脱了外部的粘,

又到这里被这一物粘住呢?

 

哪有什么有自性的、坚固不坏的宝,

大师们如此唱道,

只不过为把你引向虚空无依无住之处,

只不过让你渐次甩掉你口里含着的一切毒物,

让你立于虚空无人无物之处,

再也没有什么能够将你打扰。

大师们先唱妙境,再唱妙心,只不过一步步地将你引,

引你到无物绝唱之处。

 

古大德皆唱真心是宝,今我反唱它不是宝,

于万法丛中,它只是普通一物,

其性不别诸法之性,其用不高诸法之用,

它不长存,也不坚固,为生灭无常法所摄。

它没有自体,依然只是空法,

它不久长,一息不来,无处所觅,

莫立真心是我,莫依它为主为佛。

树它为主,你又成奴;立它为佛,你又成众生。

 

真心只是一把认识万法真相的工具,

仅此而已。

人的妄心犹如凸透镜、凹透镜、哈哈镜,无法如实反映事物的实相;

而此远离一切幻象染着的真心,

犹如一面干净的平面镜,能够更为真实的反映事物的实相。

因此说,要想认识世间万法的真相,先觅取这个心。

让你觅取这个心,不是让你抱守这个心,更不是让你再次抱住它不放,

更不是让你粘于其上,犹如病人的膏药。

 

大禅师们站在内府高唱明镜妙宝之歌,

有多少禅子被吸引而来?

有多少禅子被吸引而来却又粘在这里,再次认郎作主,认賊作父?

来到真心的面前,

那影子不要再唱赞叹妙心之歌,

虚妄的自我的影像飞翔到这里,

不要像苍蝇飞到药糖上,将你的手脚粘得死死的,

如此一来,幻象再次沉入幻象,幻象再次死于幻象。

 

明心了,却没真见性,

因此你得了“真心实有”之病,

因此你成了真心的崇拜者,化为这光明魔的魔子魔孙。

来到真心面前的修行者,于此警醒,

认出发出一切话,唱出一切妙赞的皆是影,

就连你所见到的真心本身也是影,

只不过它在这里是一个特殊的影——光明影。

沉入光明魔的修行人啊,于此猛醒。

 

有多少修行者在前往无上佛国的路上,

被这光明真心魔所拦下,

甘心成为它的奴,却还不知不觉的为它高唱赞美赞叹之歌,

哦,佛陀啊,要真正认识你,

需要具足多少无量的智慧啊。

到这里我要对那些追逐祖师大德的禅子们说,

幻心纵然是幻,真心也是幻,

当你认为真心不是幻,这恰是一大幻。

 

三界一切皆幻,有不是幻的是什么处?

于诸幻上认识,认出诸幻是幻,此即是非幻。

不是离诸幻外另有一物不是幻,莫作此想;

作此想者,入幻中幻;欲再远离,须穿过两重幻,三重幻,乃至重重幻。

昔有宝镜歌,所歌非宝镜。

乃是用此镜,认出一切幻。

包括它自身,无一非幻物;

欲知非所幻,但于幻上见。

 

宝镜非真镜,真假相对生。

若识镜真实,真假同是影。

古来多少人看镜,古来多少看镜人,

都在镜前反迷失,被镜拦在祖室外。

佛道门前一神镜,将人迷惑于其前。

昔遇诸影还好认,今见镜子却难分。

都说镜像是虚假,谁知镜子也不真?

若人识破自宝镜,我说此人即等佛。

 

不要迷失在真心前,不要贪著于妙宝边,

不要迷恋于影像,也不要迷恋于镜子,

凡夫世界只有一幻镜,此镜是幻,所照亦幻,

欲觅不幻,天地倒悬。

于诸幻中无有真实,彼知幻时即是真。

真知真假者,无依,无倚,无辨,无著,无住,无念,

只是见闻觉知,只是吃饭睡觉,只是歇息做活,

于日常处处,非有心,非无心,只此非有非无是体会用功处。别无其他。

 

合南三世祖,礼敬十方佛。

对面修行者,我作此文歌。

 


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